Manusia dan Penderitaan

Pernah gak sih kalian berfikir, ada gak ya orang yang lebih menderita dibanding kalian? Ketika dunia sedang gak berpihak pada kita, pasti kita berfikir bahwa kita adalah orang paling menderita didunia. Padahal, masih ada loh yang lebih menderita dari kita. Kalo kamu lagi naik motor atau mobil, di lampu merah pasi ada anak kecil yang lagi ngamen, ataupun berjualan tissue dan cangcimen(kacang, kuaci, permen). Mereka harus panas-panasan mecari uang buat makannya sehari-hari.    

 Mungkin ada dari kalian yang pernah ngomong,”aduuuh males sekolaaaah”, “duh tugas banyak banget sih.! Gak usah masuk aja  lah besok” tapi disitulah kamu harus bersyukur Karena kita  bisa bersekolah. Walaupun tugas dan aktivitasnya membuat kita capek fisik maupun fikiran tapi, masih banyak anak didunia ini khususnya di Indonesia yang tidak bisa sekolah. Atau kalian beli suatu makanan dan tidak menghabiskannya. Padahal diluar sana masih banyak yang tidak bisa makan. Bahkan untuk minum saja mereka susah. 

Aku pernah melewati salah satu pemukiman di Jakarta, dimana aku melihat rumah-rumah yang tidak layak tinggal. Saling berdempetan, atapnya tidak lengkap da masih terbuat dari kayu-kayu dan triplek. Tak terbayang, bagaimana jika hujan deras? Hatiku teriris. Membayangkan bagaimana jika itu terjadi padaku? Aku harus lebih banyak bersyukur. 

Ayo kawan! Kita harus lebih bersyukur. Minimal setiap kamu bangu tidur di pagi hari, kamu berdoa pada tuhanmu dan berterima kasih karena bisa masih meghirup udara segar dipagi hari.

Manusia dan Cinta Kasih

A. Pengertian Cinta Kasih

Cinta kasih berdasarkan teorinya memiliki definisi yang beragam. 
Menurut KBBI Cinta adalah  suka sekali; sayang benar. Dan Kasih adalah perasaan sayang. Jadi Dua kata tersebut memiliki Keterkaitan satu sama lain. 
Cinta Kasih adalah perasaan Bawaan manusia terhadap Manusia yang lainnya. 
Banyak Cara mengekspresikan perasaan cinta kasih. Kadang disengaja atau pun tidak disengaja. 

Cinta Kasih adalah sebuah elemen terpenting pada manusia. Cinta adalah dasar dari setiap pemikiran, perilaku dan tindakan manusia. Cinta kasih adalah pemersatu setiap elemen manusia, perasaan yang mengikat perhatian manusia, suatu perasaan yang tidak bisa diukur ataupun dipandang. Cinta Kasih sangat Kompleks. Cinta kasih ada pada lingkup terkecil yaitu Keluarga, Sampai Lingkup yang lebih luas yaitu kemanusiaan dan alam. 

B, Kasih Sayang
Jika cinta adalah sebuah perasaan yang bisa kepada apa saja, sendangkan Kasih sayang adalah perasaan yang akan berlandas kepada seseorang. 
Kasih sayang adalah sebuah awal dari perjalanan hidup manusia sesungguhnya. Yang mempertemukan manusia dan akan terus bertahan pada pasangannya. Kasih sayang akan mempersatukan kita dengan manusia lain, dan membentuk sebuah keluarga. Keluarga yang seharusnya kumpulan orang orang yang berasal dan Kasih sayang dan akan menyebarkan Kasih sayang. 

Sumber : http://andreas-ginting.blogspot.com/2014/04/pusi-manusia-dan-cinta-kasih.html

Manusia dan keindahan

Manusia dan keindahan

Manusia adalah makhluk ciptaan ALLAH swt yang paling sempurna dibandingkan dengan makhluk lainnya, karena manusia mempunyai akal dan pikiran untuk berfikir secara logis dan dinamis, dan bisa membatasi diri dengan perbuatan yang tidak dilakukan, dan kita pun bisa memilih perbuatan mana yang baik (positif) atau buruk (negatif) buat diri kita sendiri.

Sedangkan Keindahan, sering diutarakan kepada situasi tertentu, arti kata keindahan yaitu berasal dari kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok, molek dan sebagainya. Keindahan identik dengan kebenaran. Keindahan identik dengan kebenaran, sesuatu yang indah itu selalu mengandung kebenaran. Walaupun kelihatanya indah tapi tidak mengandung kebenaran maka hal itu pada prinsipnya tidak indah.

Keindahan adalah susunan kualitas atau pokok tertentu yang terdapat pada suatu hal kulitas yang paling disebut adalah kesatuan (unity) keselarasan (harmony) kesetangkupan (symmetry) keseimbangan (balance) dan pertentangan (contrast).

Menurut luasnya pengertian keindahan dibedakan menjadi 3, yaitu :

1. Keindahan dalam arti luas, menurut Aristoteles keindahan sebagai sesuatu yang baik dan juga menyenangkan
2. Keindahan dalam arti estetik murni, yaitu pengalaman estetik seseorang dalam hubungan dengan segala sesuatu yang diserapnya.
3. Keindahan dalam arti terbatas, yaitu yang menyangkut benda-benda yang dapat diserap dengan penglihatan yakni berupa keindahan bentuk dan warna

Ada 2 nilai yang penting dalam Keindahan :
1. Nilai ekstrinsik.
2. Nilai intrinsik

Sumber : https://10menit.wordpress.com/tugas-kuliah/manusia-dan-keindahan/

Manusia Dan Sastra

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI),  sastra adalah karya tulis yang jika dibandingkan dengan trulisan biasa lainnya, memiliki berbagai cirri keunggulan, keaslian, keartistikan, keindahan, isi dan ungkapan. 

Sastra sendiri adalah hasil karya manusia baik lisan dan nonlisan ( tulisan ) yang menggunakan bahasa sebagai media pegantar dan memiliki nilai enstetik (keindahan bahasa) yang dominan. Contoh sastra yaitu puisi, cerpen, novel, drama. 

Manusia mempelajari sastra, agar dapat menuangkan ide ide mereka ke sebuah tulisan. Selain sastra tulisan, terddapat juga sastra lisan. Yaitu suatu karya sastra yang masih hidup dalam masyarakat. Seperti contohnya, Dongeng, Legenda, dsb.

Budaya Indonesia

Tema : Manusia dan Budaya

Indonesiaku..

Berbagai macam budayanya..

Budaya turun menurun dari nenek moyang..

Tersebar dari Sabang sampai Marauke..

Sampaikan kebanggan ku oleh budaya..

Dari negaraku tercinta..

Dengan segala macam budaya di dalamnya..

Aku cinta Budaya Indonesia..

Ayo kita jaga budaya kita..

Agar tidak diambil dan..

Dimiliki oleh Negara lain...

ILMU SOSIAL DASAR KONSEP 3 : HUBUNGAN INDIVIDU, KELUARGA DAN MASYARAKAT

ILMU SOSIAL DASAR

KELOMPOK 3, KONSEP 3

HUBUNGAN INDIVIDU, KELUARGA DAN MASYARAKAT

Disusun Oleh:

Adzra Nabila Yasmin 10118244

1 KA 13

Sistem Informasi

Fakultas Ilmu Komputer dan Teknologi Informasi

Jakarta

2018

1) Pengertian Keluarga

Ada beberapa pandangan atau anggapan mengenai keluarga. Menurut Sigmund Freud keluarga itu terbentuk karena adanya perkawinan pria dan wanita. Bahwa perkawinan itu menurut beliau adalah berdasarkan pada libido seksualis. Dengan demikian keluarga merupakan manifestafi daripada dorongan seksual sehingga landasan keluarga itu adalah kehidupan seksual suami 1steri.

Perlu kita ketahui bahwa nafsu seksual memangharuskan dijuruskan dengan cara-cara yang dapat diterima oleh norma hidup. Namun hidup seksual itutidak langgeng sebab seksualitas manusia akan mati sebelum manusia itu sendiri mati. Kehidupan seksual manusia itu berubah-ubah dari masa kemasa, dari umur ke umur dan keadaan yang satu keadaan yang lain.

Oleh karena itu apabila keluarga ini benar-henar dibangun atas dasar hidup seksual, maka keluarga itu akan lebih goyah terus dan akan segera pecah setelah kehidupan seksual suami isteri itu hilang. Hal ini kurang realistis. Lain halnya Adler berpendapat bahwa mahligai keluarga itu dibangun berdasarkan pada hasrat atau nafsu bcrkuasa. Tetapi inipun tidak realistis sebab menurut nalar keluarga yang dibangun di atas dasar menguasai itu tidak pernah sejahtera. Padahal yang dicita-citakan adalah keluarga bahagia sejahtera.

Durkheim berpendapat bahwa keluarga adalah lembaga sosial sebagai hasil faktor-faktor politik, ekonomi dan lingkungan.

Ki Hajar Dewantara sebagai tokoh pendidikanberpendapat bahwa keluarga adalah kumpulan beberapa orang yang karena terikat oleh satu turunan lalu mengerti dan merasa berdiri scbagai satu gabungan yang hakiki. enak dan berkehendak bersama-sama memperteguh gabungan itu untuk memuliakan masing-masing anggotanya.

(Drs. Abu Ahmadi, 2009 : 95-96)

2) Pengertian Masyarakat

            Drs. JBAF Mayor Polak menyebut masyarakat (Society) adalah wadah segenap antar hubungan sosial terdiri atas banyak sekali kolektiva-kolektiva serta kelompok dan tiap-tiap kelompok terdiri atas kelompok-kelompok lebih baik atau sub kelompok.

            Kemudian pendapat dari Prof. M.M. Djojodiguno tetang masyarakat adalah suatu kebulatan daripada segala perkembangan dalam hidup bersama antara manusia denngan manusia. Akhirnya Hasan Sadily berpendapat bahwa masyarakat adalah suatu keadaan badan atau kumpulan manusia yang hidup bersama.

            Jelasnya: Masyarakat adalah suatu kelompok manusia yang teah memiliki tatanan kehidupan, norma-norma, adat istiadat, yang sama –sama ditaati dalam lingkungannya. Dalam lingkungan itu antara orang tua dan anak, antara ayah dan ibu, antara kakek dan cucu, antara sesama kaum lelaki atau sesama kaum perempuan. Larut dalam suatu kehidupan yang teratur dan terpadu dalam suatu kelompok manusia, yang disebut masyarakat.

            Menilik kenyataan di lapangan, suatu kelompok masyarakat dapat berupa suatu suku bangsa. Bisa juga berlatar belakang dari berbagai suku.

Contoh : yang disebut masyarakat Jakarta atau orang Betawi, pada hakikatnya berakar dan bernenek moyang dari berbagai suku. Salah satu diantaranya adalah suku Sunda, Jawa Barat. Erat kaitannya dengan itu tatanan kehidupan, norma-norma dan adar istiadat yang memberi warna kepribadian orang Betawi, salah satu diantaranya berakardan berasal dari kebudayaan dan kepribadian suku Sunda, Jawa Barat. Dalam pertmbuhan dan perkembangan suatu masyarakat, dapat digolongkan menjadi masyarakat sederhana dan masyarakat maju (masyarakat modern)

 (Drs. Abu Ahmadi, 2009 : 96-97)

A) Masyarakat Sederhana

Dalam lingkungan masyarakat sederhana (primitif) pola pembagian kerja cenderung dibedakan menurut jenis kelamin. Pembagian kerja dalam bentuk lain tidak terungkap dengan jelas, sejalan degan pola kehidupan dan pola perekonomian masyarakat primitif atau belum sedemikian rupa seperti pada masyarakat maju.

            Pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin, nampaknya berpangkal tolak dari latar belakang adanya kelemhan dan kemampuan fisik antara seorang wanita dan pria dalam mengadapi tantangan-tantangan alam yang buas pada saat itu. Berburu atau menangkap ikan di laut  misalnya, merupakan pekerjaan berat yang menuntu keberanian, keterampilan serta kemampuan daya tahan fisik yang kuat. Oleh karena itu, kedua bidang pekerjaan ini tercatat sebagai monopoli pekerjaan kaum lelaki, di samping pekerjaan-pekerjaan lain, misalnya menebang pohon, mempersiapkan serta membersihkan lahan pertanian untuk berladang, dan memelihara ternak besar. Mengurus rumah tangga, menyusui, dan mengasuh anak-anak, merajut, membuat pakaian, dan bercocok tanam adalah pekerjaan orang perempuan. Demikian kaum wanita tidak saja mengurus anak-anak tetapi juga membuat barang-barang anyaman, seperti keranjang, dan mengumpulkan sayuran liar, buah-buahan, dan binatang-binatang kerang (M. Amir Sutaarga, 1960 : 41-42).

Kalaulah pada saat mengolah tanah pertanian(ladang atau kebun) dikerjakan bersama-sama, maka pekerjaan yang berat seperti : membuka lahan,menyingkirkan pohon-pohon yang tumbang, dikerjakan oleh orang laki-laki. Kaum wanita mengerjakan yang ringan-ringan, misalnya menyebar benih, menyiangi rumput (Raymond Firth, et.al.. 1961 : 107). Karena dirasakan perlu menambahkan tenaga kerja, ada kalanya pada beberapa masyarakat primitif, seorang isteri meminta kepada suami supaya mengambil seorang isteri lain untuk meringankan pekerjaan rumah tangganya (Raymond Firth, 1961 : 120). Pada suku Nehe, jika seorang laki-laki mempunyai lebih banyak isteri, dia terhindar dari pekerjaan pertanian yang sangat berat.

Dengan latar belakang seperti itu, jelasbahwa antara sang suami dengan sang isteri, dan antara sesama isteri, terjadi pembagian kerja dengan kesepakatan yang dapat diterima satu samalain.

 (Drs. Abu Ahmadi, 2009 : 97-98)

B) Masyarakat Maju

Masyarakat maju memiliki aneka ragam kelompok sosial, atau lebih akrab dengan sebutan kelompok organisasi kemasyarakatan yang tumbuh dan berkembang berdasarkan kebutuhan serta tujuan tertentu yang akan dicapai.
Organisasi kemasyarakatan itu dapat tumbuh dan berkembang dalam lingkungan terbatas sampai pada cakupan nasional, regional maupun internasional. Dalam lingkungan masyarakat maju, dapat dibedakan sebagai kelompok masyarakat non industri dan masyarakat industri.

(Drs. Abu Ahmadi, 2009 : 99)                 

(1) Masyarakat Non Industri

Secara garis besar, kelompok nasional atau organisasi kemasyarakatan non industri dapat digolongkan menjadi dua golongan yaitu kelompok primer (primary group) dan kelompok sekuden (secondary group).

a.  Kelompok Primer

Dalam kelompok primer, interaksi antar anggota terjalin lebih intensif, lebih erat, lebih akrab. Kelompok primer ini juga disebut kelompok “face to face group”, sebab para anggota sering berdialog bertatap muka. Sifat interaksi dalam kelompok primer bercorak kekeluargaan dan lebih berdasarkan simpati. Pembagian kerja dan tugas pada kelompok menenerima serta menjalankannya tidak secara paksa, namun berdasarkan kesadaran dan tanggung jawab para anggota secara sukarela. Contoh-contohnya : keluarga, rukun tetangga, kelompok agama, kelompok belajar dan lain-lain.

b.  Kelompok Sekunder

Antaran anggota kelompok sekunder, terpaut saling hubungan tak langsung, formal, juga kurang bersifat kekeluargaan. Oleh karena itu sifat interaksi, pembagian kerja, antaranggota kelompok diatur atas dasar pertimbangan-pertimbangan rasiomnal dan objektif.

Para anggota menerima pembagian kerja/tugas berdasarkan kemampuan dan keahlian tertentu, disamping itu dituntut pula dedikasi. Hal-hal tersebut dibutuhkan untuk mencapai target dan tujuan tertentu yang telah di flot dalam program-program yang telah sama-sama disepakati. Contohnya: partai politik, perhimpunan serikat kerja/buruh, organisasi profesi dan sebagainya.   Kelompok sekunder dapat dibagi dua yaitu : kelompok resmi (formal group) dan kelompok tidak resmi (informal group). Inti perbedaan yang terjadi adalah kelompok tidak resmi tidak berststus resmi dan tidak didukung oleh Anggaran Dasar (AD) dan Anggaran Rumah Tangga (ART) seperti lazim berlaku pada kelompok resmi.

Namun demikian, kelompok tidak resmi juga mempunyai pembagian kerja, peranan-peranan serta hirarki tertentu, norma-norma tertentu sebagai pedoman tingkah laku para anggota beserta konvensi-konvensinya. Tetapi hal ini tidak dirumuskan secara tegas dan tertulis seperti pada kelompok resmi (W.A. Gerungan, 1980 : 91).
Contoh : Semua kelompok sosial, perkumpulan-perkumpulan, atau organisasi-organisasi kemasyarakatan yang memiliki anggota kelompok tidak resmi.

Seringkali dalam tubuh kelompok resmi juga terbentuk kelompok tak resmi. Anggota-anggota terdiri atas beberapa individu atau beberapa keluarga saja. Sifat interaksinya berlangsung saling mengerti yang lebih mendalam, karena latarbelakang pengalaman-pengalaman, senasib sepenanggungan dan pandangan-pandangan yang sama.  

(Drs. Abu Ahmadi, 2009 : 99-100)

(2) Masyarakat Industri

Durkheim mempergunakan variasi pembagian kerja sebagi dasar untuk mengklarifikasikan masyarakat, sesuai dengan taraf perkembangannya, tetapi ia lebih cenderung memergunakan dua taraf klarifikasi, yaitu sederhana dan yang kompleks. Masyarakat yang berada di antara keduanya daiabaikan (Soerjono Soekanto, 1982 :190).

Jika pembagian kerja bertambah kompleks, suatu tanda bahwa kapasitas masyarakat bertambah tinggi. Solidaritas didasarkan pada hubungan saling ketergantungan antara kelompok-kelompok masyarakat yang telah mengenal pengkhususan. Otonomi sejenis juga menjadi cirri dari bagian/kelompok-kelompok masyarakat industri dan diartikan dengan kepandaian/keahlian khusus yang dimiliki seseorang secara mandiri, sampai pada batas-batas tertentu.

Contoh-contoh : tukang roti, tukang sepatu,tukang bubut, tukang las, ahli mesin, ahli listrik dan ahli dinamo, mereka dapat bekerja secara mandiri. Dengan timbulnya spesialisasi fungsional, makin berkurang pula ide-ide kolektif untuk diekspresikan dan dikerjakan bersama. Dengan demikian semakin kompleks pembagian kerja, semakin banyak timbul kepribadian individu. Sudah barang tentu masyarakat sebagai keseluruhan memerlukan derajat integrasi yang serasi. Akan tetapi hanya akan sampai pada batas tertentu, sesuai dengan bertambahnya individualisme.

Abad ke-15 sebagai pangkal tolak dari berkembang pesatnya industrialisasi, terutama didaratan Eropa. Hal tersebut telah melahirkan bentuk pembagian kerja antara majikan dan buruh. Semula pembagian kerja antara majikan dan buruh atau mereka yang magang bekerja berjalan serasi, sehingga konflik jarang terjadi.

Laju pertumbuhan industri-industri membawa konsekuensi memisahkan pekerja dengan majikan lebih nyata. Majikan sebagai pemilik modal monopoli posisi-posisi tertentu, sehingga menimbulkan konflik. Sejalan dengan kompleksitas pembagian kerja, pekerjaan menjadi tambah rumit dan terlalu khsusus. Akibat terjadi konflik-konflik yang tak dapat dihindari, kaum pekerja membentuk serikat-serikat kerja/serikat buruh.

Awal perjuangan tersebut ditandai dengan keinginan untuk memperbaiki kondisi kerja dan upah. Perjuangan kaum buruh semakin meningkat, terutama di perusahaan-perusahaan besar. Ketidak puasan k:mm buruh terhadap kondisi kerja dan upah semakin meluas. Akumulasi ketidak puasan buruh menjadi bertambah, karena kaum industrialis mengganti tenaga manusia oleh mesin-mesin. Hal ini berakibat membawa stagnasi mental para buruh, lambat laun menjadi luntur, kebanggaan memiliki ketrampilan dan spesialisasi semakin meningkat. Dengan demikian, pcmbagian kerja semakin timpang dan tidak adil.

(Drs. Abu Ahmadi, 2009 : 100-102)

DAFTAR PUSTAKA

Ahmadi Abu. 2009. ILMU SOSIAL DASAR. Jakarta : Rineka Cipta